钱柜999老虎机手机版文革受难知识人——老舍

  老舍,作家,本名舒舍予,老舍是其笔名,1899年生,任北京市作家协会主席和中国作家协会副主席。1966年8月23日,老舍和其他28人被红卫兵押到北京文庙“搏斗”:跪在燃烧京戏服装和道具的火堆前被毒打三小时。8月24日夜,老舍在北京西城升平湖投水自尽。不准留下他的骨灰。

  老舍是个作家。但是他的自尽却难以和历史履新何作家的自尽类比。

  老舍遭到中学生红卫兵“搏斗”和毒打从此,还面临将要离开的更多的暴力折磨,他在这种境况下投湖自尽;身为作家,他死前却未留一字遗书;他的尸体被火化后,当局不准留下骨灰。另外,他所遭到的毒害和死亡不是孤立的个案。同一时期,北京稀有千人被“搏斗”而死--实际是在“搏斗”历程中被打死,还有一大批人象老舍一样在被“搏斗”、殴打和侮辱后自尽。

  要理解老舍之死,也须要了解:我不知道钱柜999老虎机手机版。这种暴力性“搏斗”是如何运作的?如何会在1966年夏天如此普遍地举行?这种有诱导的通过“群众”之手来举行的暴力毒害和杀害的方式是如何造成和昌盛发财起来的?

  老舍在1966年8月23日被拖去“搏斗”的工夫,和他一起被毒打被侮辱的还有28小我。这28人人之一是老作家肖军,在《肖军纪念集》中,列出了其他被斗者的名字,他们是:肖军,骆宾基,荀慧生,白云生,侯喜瑞,顾森柏,方华,郝成,陈天戈,王诚可,赵鼎新,张孟庚,曾伯融,苏辛群,季明,张国础、商白苇、金紫光,王松生,张增年,宋海波,张治,张季纯,端木蕻良、田兰、江风。(《肖军纪念集》,800页,沈阳春风文艺出版社,1990)其中还缺两个名字,有待补正。这些人都是北京市文明局和“文学艺术家笼络会”的作家、艺术家和群众。荀慧生是出名京剧演员。肖军、骆宾基和端木蕻良是老作家。赵鼎新是文明局长。

  这29小我被红卫兵“搏斗”,首先是由于早在1966年4月,中共中间收回的《林彪同志交托江青同志召开的部队文艺处事座谈会纪要》明晰写了文艺界“被一条与毛主席思想相为难的反党反社会主义的黑线专了我们的政”。在这样的实际下,各文艺单位都成了“反党反社会主义的黑线”,绝大大都作家和文艺界诱导群众就成为“黑线人物”。对这些人的消除拂拭,是对一个集体的消除拂拭。军队代表被派往各文艺单位,听听钱柜999老虎机手机版文革受难知识人——老舍。诱导那里的文革运动。

  在那时的体制下,“作家协会”有一批领稳固薪金的“专业作家”。并不是统统的作家都被批判搏斗。在北京作家协会,会长老舍“靠边站”了,新成立的“文革委员会”的负责人,除了军代表,还有作家浩然。他的关于墟落“合营化运动”的长篇小说《金光小道》,在文革中成为“突出阶级搏斗”和“塑造魁伟完好的无产阶级硬汉人物”的典范之作。假使老舍也赞同共产党和社会主义,但是老舍的作品和浩然的作品也切实有相当的不同。文革批判打击了一大批作家,但并不是每个作家都遭到同等刑罚。奖谁罚谁的不同,明晰显示了文革在文学领域的取向。

  在1980年,笔者也曾与象老舍一样遭到毒打的老作家肖军老师两次言语,听他记忆那时发作的事情。

  在红卫兵运动掀起之前,一批文艺处事者,就在本单位被“揪”进去了,也在本单位里的会议上被批判。肖军就也曾在大会被喝令站起来。与8月之后不同的是那时他们只被谩骂和当众罚站等等,没有被毒打。

  自后他们遭遇的残酷的暴力性攻击,和红卫兵运动的鼓起间接相关。1966年8月1日,毛泽东写信支持红卫兵。随着红卫兵在各校普遍作战,殴打老师以及所谓“家庭出身不好”的学生也火速伸展。8月5日,北京发作了第一例教育处事者被红卫兵学生打死的事务。1966年8月18日,毛泽东在天安门广场接见百万红卫兵,戴上了红卫兵袖章,并且对给他献袖章的红卫兵说了“要武嘛”。8月18日大会之后,红卫兵暴力大界限进级。一批教育处事者在学校中被活活打死,而且,红卫兵进入机关和居民住宅,听说知识。摧毁书籍文物,并且殴打虐待以至打死幽静居民。红卫兵的行为取得了最高当局的热烈支持。这就是为什么在1966年8月23日,北京大学和北京第八男子中学的红卫兵学生可能闯到文明局和文联机关,对那里的“牛鬼蛇神”开端施暴。几个女红卫兵用铜头皮带劈面抽打肖军,给他挂上了“革命文人肖军”“反革命份子肖军”等几块大黑牌子,还在他的名字上画了赤色的大叉子,并且把他的头发剪掉。

  8月23日下午三点,在烈日下,这29人被一个一个叫进去,每叫进去一个,就套上一块写着他们的名字和罪名的牌子,排成一排站在院子里。四点钟,这29人被装上两辆大卡车,从他们的机关被运到东城区国子监“文庙”的院子里。那里曾是皇帝期间的最高学术和教育机构,自后成为首都图书馆。红卫兵在院子里架起了一个大火堆,燃烧戏剧服装和书籍等等,烈焰熊熊。听说钱柜999老虎机手机版文革受难知识人——老舍。口号声震天响:“打倒反革命黑帮!”“打倒反党份子XXX!”“XXX不折服,就叫他消灭!”“谁驳斥毛主席就砸烂谁的狗头!”“誓死维护毛主席!誓死维护党中间!”

  这29人被抑制在火堆前围成一个圈子,跪上去,头顶地。站在他们身后的稀有百名红卫兵。有的红卫兵拿来了舞台道具木刀、长枪和金瓜锤,对他们劈头盖脸地乱打。有的红卫兵解下腰间的军用铜头皮带,狠狠地抽打他们。那时正值严冬,人们身穿单衣。铜头皮带打下去,一下一块血渍,钱柜999老虎机手机版。打得衣服的布丝都深深嵌进肉里。这29人后有红卫兵,前有大火堆,无处躲闪。

  肖军说,当他跪在烧书的火堆前,被身后的红卫兵用棍棒和铜头皮带毒打的工夫,心中真是怨愤至极。肖军年老的工夫进过军事学校,练过武功。他心里想,借使他开端造反,凭他的功夫,可能打倒十几小我。但是,他看到老舍老师就跪在操纵,神色煞白,额头有血流上去。他想,借使他造反,老虎机。众寡悬殊,他末了会被打死,其他28个“牛鬼蛇神”,包括老舍老师,肯定会跟他一道统统被打死在现场。他不应该瓜葛他人。他压下去造反的推动感激,容忍了三个多小时的毒打和折磨。

  在这三个多小时里,没有人进去不准暴行,也没有人打电话申诉市里和中间的诱导请他们来不准暴行。由于那时在场的人都知道,彷佛的事情正在整个北京城里轰轰烈烈地发作,而这一切都是文革的诱导人正在热烈支持的,不可能有上司或者警察来不准这场殴打。

  在“文庙”被毒打过之后,这29人被拖上卡车回到文明局机关。肖军被禁闭在传达室隔壁的一间小房子里罚站,不给水喝,不给饭吃。他昏倒在地。他的儿子和女儿不见他回家,到机关来找他,也遭到殴打。肖军在机关里被关了一个多月,9月底才获准许回家。他的儿子肖鸣被毒打后失?知觉。厂里的人以为他死了,把他装上车送火葬场。他在途中复苏过去,才没有被烧掉。

  肖军也曾讲到他的一些见地:他说他家中那时上有老,下有小,有11口人须要他累赘。他从1940年代起就屡次遭到“批判”。他的工资是每月110元钱。家里难得包一顿饺子,只能买五毛钱猪肉加在白菜馅儿里。借使他死了,他家人如何活下去?非论如何,听听钱柜999老虎机手机版。他得含垢忍辱活下去。他以为老舍和他不太一样,一直角力计算“顺”,前几次“政治运动”都没有遭害,维系了优越的社会名望,所以可能在心理上对接受这样残酷的对于较少绸缪。另外,老舍不但年岁已老,而且腿有残疾,钱柜999老虎机手机版。走路劳苦。在那时的情况下,膂力巨大与否,也与能否接续接受红卫兵的暴力折磨有肯定干系。

  在“文庙”毒打之后,老舍被带回到机关,接续遭打。那时在场的作家杨沫,在三个月后的日记中追记8月23日的气象道:“在文联楼门前的台阶上,有几个女学生紧围他,扣问他,不时还用皮带抽打两下。我们都自愿缠绕在这个会场边。那时,我不敢走开,站在操纵,心如火燎。你看钱柜999老虎机手机版。我们中的一位作家还当场站进去,卑躬屈膝地批判老舍拿了美金。”(《杨沫日记》下册,第5页,北京十月文艺出版社,1994年)

  那晚,老舍自后又被送到公安局,三更才获准回家,并被命令第二日仍去机关接受“批斗”。第二天早上,他离开家后,却未去机关。你知道钱柜999老虎机手机版。由于他未在机关中出现,有红卫兵拎着铜头皮带到他家中找寻。第三天,8月25日朝晨,在西城区升平湖上发现了老舍的尸体。

  文革后,1978年6月给老舍举行骨灰安放典礼的工夫,报道文章里说,他的骨灰盒里装着他的钢笔和眼镜。文章没有间接说老舍的骨灰盒子并没有他的骨灰。那工夫的这类文章固然给文革的受难者平反,但是说及文革中的一些可怕的事情时,尽量含糊婉转。

  1994年,笔者也曾无机缘和老舍的儿子舒乙见面,向他扣问为什么老舍的骨灰盒子里惟有他的钢笔和眼镜。舒乙说,老舍的骨灰那时没有留上去,由于火葬场不让留骨灰。老舍物化的工夫,舒乙31岁,他拿着北京市文联开出的一封“我会舒舍予(老舍本名--笔者注)自绝于公民,特此证明”的公文先容信,到火葬场筹办了老舍的火葬手续等等。是两个年老的妇女办的手续。其中一个是梳小辫儿的姑娘,她说,下面有规则,这样的情况不能留骨灰。

  笔者扣问是一个什么样的“下面的规则”,是哪个权益机关发的文件。舒乙回复不知道,只记得是那个梳小辫儿的姑娘说的。在舒乙公告的关于老舍的多篇文章里,没有提及有这样一个“规则”,也没有说火葬场处事人员告诉他有如此规则而不准留老舍骨灰。

  由于不能获准查阅文革档案,笔者不能确定这是一个写成书面文字的“规则”,还是一个来自文革高层诱导的表面命令。但是切实,在1966年8月下旬被打死和被打后自尽的人们,都没有能留下骨灰。那时北京的红卫兵中散布着一句话,“打死小我,不就是28块钱的事儿吗?”被打死者的家族被请求恳求付28元火葬费,但是不能请求恳求保存骨灰。看看文革。比方,从笔者的探访知道,1966年8月27日被北大附中红卫兵打死的中关村中科院气体厂工人陈彦荣,1966年9月8日被打死的北京第25中学教练陈沅芷,他们的家族交了28元钱,但是没能取得死者的骨灰。事情作得如此一致,这内中肯定是有某个“下面的规则”在起负责作用,才可能如此。但愿有读者会提供关于这样一个“规则”的寻找线索。

  另外,舒乙告诉笔者,那个火葬场的梳小辫儿的姑娘还告诉他,象老舍这么高名望的群众,被这么办理--指甩掉骨灰,还是第一个。老舍那时除了在文联和作家协会身任高职,还在“政协”任高职。老舍。舒乙在《父亲的末了两天》文章(见《老舍之死》一书,第62页,北京,国际文明出版社,1987)中也提到这一点。老舍在被“搏斗”以前有小汽车和司机接送他高放工,显然也说明他的名望和级别都很高。所以,老舍的情况和下面说到的工人陈彦荣以及中学教员陈沅芷的情况,有所不同。作为一个级别高的群众遭到甩掉骨灰的对于,应该是由高层裁夺和指示的,借使没有一个写成文的规则的话。

  有一种讲明说,不准保存骨灰不光仅是为了进一步打击死者,也是由于技术上不许可。那时北京大批人被打死以及被打后自尽。在8月18日后,死人数一天比一地下升。根据一份“外部”的统计原料,在老舍被送往火葬场的8月25日,北京有86人被红卫兵打死。第二天,8月26日,被打死的人的数字比前一天增添了百分之五十,高达125人。从此如故逐日增添。此外,还有一批人象老舍一样,在被打被侮辱后自尽。这样,8月下旬每日的非一般死亡人数已经大大逾越了北京的一般死亡人数。大批被打死的人和被打后自尽的人的尸体成批送往火葬场,尸体上既没有标明姓名也没有作过血迹清洗。火葬场的停尸房爆满。焚尸炉超负荷处事。也就是说,大界限的暴力毒害和杀害造成了分别燃烧尸体和保管骨灰的繁难。

  但是技术性繁难显然不可能是主要的由来。对这些被害死的人们的高度轻视以及进一步毒害他们的歹意,才会有这种不准留骨灰的规则及其实施。听说钱柜999老虎机手机版。在文革当局的逻辑中,他们的生命都可能被用残酷的方式剥夺,对他们的遗体当然也要穷追猛打。在普通人这一边,对他们的被虐死都惟有容忍接受了,也没有可能再关心他们的尸体处置。但是要知道,你看钱柜999老虎机手机版。这是一种史无前例的残酷。在现代,对判处死刑的犯人,也还允诺家族收尸筑坟。文革当局的无穷巨头却一直延迟进了火葬场。文革对小我的毒害一间接续到死后的骨灰。

  老舍投湖,由于这个世界已经在身体上不容他。他已经在前一天遭到了残酷的暴力性的所谓“搏斗”;这一天他借使从湖边转去机关,他显然会在那里又遭到毒打,整个北京城的打人风,那时正如日中天;他面临的将是冗长的不知何时材干已毕的虐待和侮辱;以至在老舍死后,当局连他的骨灰都不准寄存。--在老舍之前自尽的人,已经遭遇了这样不准留骨灰的待遇。老舍投湖,而且没有写下任何遗言。他无声地已毕了自身的生命。

  在自尽前,他为什么没有写下遗书呢?难道他死得毫不委曲,或者妄自微薄,故而不置一词,黯然离世?这显然不可能。他一世写作,笔头很勤,是个多产作家。书写文字,表达想法,是他的职业。在他生前,概略是日日动笔的。他在8月24日朝晨离开家的工夫,钱柜999老虎机手机版。身上带有笔和纸。有人看到他投湖以前在湖边坐了一整天。也就是说,他是有时间也有纸笔可能写下遗书再自尽的。他更不是没有能力表达自身的败兴、怨愤或者抗议的人。但是在自尽前,却没有写一个字。那是由于在元气?心灵上,他也觉得已经完全走头无路了吗?已毕自身的生命,是一小我能作的最为惨烈的事情。使用文字对作家老舍却是一件轻车熟路的事情。老舍不写遗书而死,在1966年可怕的8月中,用文字表达自身的见地变成角力计算于死亡更为不易之事。

  文革已毕后,老舍取得平反,而且取得当局的高度冷遇。他的伙伴和家人,公告了一批记忆和纪念他的文章。但是他们都没有写到他在1966年8月23日被“搏斗”被毒打之后和自尽之前,他对他身受的暴行作了任何评说,也没有写到他对自身在8月23日之前遭到的批判的回响反映,也没有写到他对于在他之前身受毒害而自尽的相识者与同行的死的评论。其中的由来可能是两方面的:老舍没有说过适合于公告的话,或者写纪念文章的人没有以为应该写出他生前的真实见地。

  巴金是老舍的老伙伴。他在《怀念老舍同志》一文中说,1966年7月10日,他在公民大会堂见到老舍。这个工夫,北京的历史学家和作家吴晗等人已经在报纸上遭到狠恶攻击,吴晗已经被涌入他家中的学生侮辱和殴打。这个工夫,北京的学生已经一个多月不上课,在校园里闭会“搏斗”一大批教育处事者。那时公民大会堂是不准许普通人视察的,所以能进入大会堂就是一种身份和政治名望的再现。巴金写道:“我到京参加亚非作家要紧会议一个多月,没有停到人提老舍的名字,我猜测他可能出了什么事,很替他挂念,如今坐在他的身旁,听他说:‘请告诉伙伴们,我没有题目……’我真是万分欢娱。我不知道钱柜999老虎机手机版。”(该文收于巴金《找寻集》中,见《巴金选集》,第16卷,156页,北京,公民文学出版社,1991。)

  老舍的儿子舒乙在《父亲的末了两天》中说,老舍在1966年8月23日被“搏斗”从此,深夜回到家中,告诉他的妻子说:“公民是理解我的!党和毛主席是理解我的!总理(指周恩来)是最了解我的。”(该文见《老舍之死》一书,第61页,北京,国际文明出版社,1987)

  遵循巴金和舒乙的描绘来推理,在1966年7月和8月,眼看着文革对一大批人的紧张的毒害,眼看着毛泽东和周恩来激情亲切支持红卫兵(老舍被打发作在毛泽东接见百万红卫兵并戴上红卫兵袖章五天之后),眼看着他人和自身遭到暴力糟蹋(在老舍被打和自尽之前,已经有一大批人被打以至被打死),老舍尽头看重的就仅仅是“我没有题目”,以及希冀着毛泽东周恩来对他的“理解”吗?他的全部焦虑就限于此?有没有别的?当作家的身体遭到残酷对于的工夫,他的元气?心灵的关注也已经被文革的巨轮碾压榨干而只剩下他自身“有没有题目”和最高权益者对他的态度?他已经完全接受了文革的这一整套做法和想法,只能在文革的框架内中为自身撇清?他有没有别的关心和考虑?

  老舍取得平反后,出版了《老舍写作生活生计》一书(天津百花文艺出版社,1981年)。该书“形式简介”说:“本书是老舍老师的一部自述文集,收录的都是作家写自身生活和创作的文章。”“本书既可能当作老舍老师的自传来读,又是研究老舍的难过原料。”这本书中有老舍写的一篇题为《新社会就是一座大学校》的文章,向来公告在1951年10月1日的《公民文学》上。主要部门摘录如下(见该书247-249页):

  在过去的一年里,社会上每一天,每一小时都有使我兴奋与喝彩的事情发作;我说哪一件好呢?

  末了,我下了决心;不能老拿不定主见啊!就说前天在天坛举行的控诉恶霸的大会吧。

  会场是在天坛的柏林里。我到得相当早,听听机手。可是林下已经坐满了人。

  闭会了。台上宣布闭会宗旨和恶霸们的罪孽。台下,在合适的时机,一组跟着一组,前后左右,喊出“打倒恶霸”与“赞同公民政府”的口号;尔后全体齐喊,声响象一片海潮。公民的声响就是公民的气力,这气力足以使暴徒震动。

  恶霸们到了台上。台下几许拳头,几许手指,都伸进来,象几许把刺刀,对着雠敌。恶霸们,满脸横肉的恶霸们,不敢抬起头来。他们跪下了。恶霸们的“朝代”过去了,公民当了家。

  老的少的男的女的,逐一的登场去控诉。控诉到最难熬疾苦的工夫,台下许多人喊“打”。我,你知道钱柜999老虎机手机版。和我操纵的学问分子,也不知不觉的喊进去。“打,为什么不打呢?!”警士拦住去打恶霸的人,我的嘴和几百个嘴一齐喊:“该打!该打!”

  这一喊哪,教我变成了另一小我!

  我向来是个文美丽雅的人。不错,我恨恶霸与坏人;可是,假若不是在控诉大会上,我怎肯狂呼“打!打!”呢?公民的怨愤,激动了我,我变成了大师中的一个。他们的仇恨,也是我的仇恨。我不能,不该,“坐观成败”。群众的气力,义愤,感染了我,教我不再美丽,羞怯。说真的,美丽值几个钱一斤呢?恨雠敌,卖国度,才是有价值的、高超的感情。

  这不光是控诉了几个恶霸,而是给大师上了一堂课。这告诉了也曾受过恶霸们侮辱的人们:放胆干吧,揭发恶霸,控诉恶霸,钱柜999老虎机手机版。不要在怕他们!有毛主席给我们作主,我们还怕什么呢?揭发了恶霸们,不单是为小我报恩,也是为社会除害啊。这告诉了我,和我一样文美丽雅的人们:果断起来,钱柜999老虎机手机版。把温情与美丽丢开,丢得远远的;伸出拳头,瞪起眼睛,和公民大众站在一齐,面对着恶霸,搏斗恶霸!恶霸们并不是三头六臂的,而是站在我们眼前跪着,震动着的家伙们。恶霸们不光侮辱了某几小我,与我们有关;他们是整个社会的雠敌!

  一个卖油饼的憨厚老师的老人控诉恶霸怎样白吃了他的油饼,白吃了三十年!

  ……

  读下面老舍的这篇文章,不能不感到震恐。

  首先,他描写的这个“控诉大会”,这种“搏斗”方式,活脱脱就是15从此老舍自身身受的那一场文庙“搏斗会”的翻版。两个会有同一个形式:都是群众大会,都是先已经定好了被斗者的罪名;闭会后,喊口号煽动心理;所谓“揭发控诉”,都不准被斗者说明和辩护,不消法律的圭表来权衡,只是煽起仇恨,然后,到上升点,与会者高喊“该打该打”,对被斗者使用暴力。

  老舍写的这个搏斗会,不但和他所自身遭遇的那个搏斗会形式一致,以至连细节都相仿。在老舍描写的搏斗会里,老舍写出的独一的被斗者的满堂罪行就是“白吃油饼三十年”。这样历时冗长的一个故事,应该到法庭下去着重说明,材干裁夺是什么本质的罪行。但是在“搏斗会”的氛围中,只听药剂面的话,不问细节,不讲法律准则,一片喊打之声之后就实施暴力攻击,老舍还觉得理所应该,手机。并无不安。在老舍被“斗”的故事里,则是“斗”他的人说他“拿了美金”。这该是指他1946年接受美国国务院的聘请访问美国,这种访问是聘请方面提供游历花销的。老舍也曾公告过他在美国写的关于他的游历的文章。这一访问不是隐藏,也完全可能说清楚这是什么本质的游历。但是,在杨沫所描写的围成一圈展开的“搏斗”历程中,就足以使他再遭红卫兵的皮带毒打。而且,在1966年,由于他是北京作家协会的主席,他也切实被攻击为“文坛恶霸”。

  老舍是作家,在这篇文章里,他把自身从“文美丽雅”变成高声喊“打”的历程一步一步写了进去,很可能佐理我们了解这种搏斗会的心理机制。他所阅历履历的,可能就是15年后毒打他的一些中学生红卫兵所阅历履历的。从他的自述中,我们看取得人的从众心理如何被哄骗,人的仇恨如何被煽动起来,人的暴力动作如何被合理化。这套方式相当有用,显然也是文革中的“批斗会”还是用相同的形式组织举行的由来。

  当然,最让人难过的是,1951大哥舍描写这种“搏斗会”的工夫,他激情亲切满怀,不加考虑。他为这样的新的生活形式叫好。这种新形式是新的社会制度的重要组织部件之一。这种“搏斗会”在执行上和实际上自后都一步一步昌盛发财,到了文革期间,越发长远幽静凡。文革十年,简直每一小我不是“搏斗”过他人,就是被他人“搏斗”过。这种“搏斗会”违背法律程序,激励人的非感性,鼓励暴力虐待,是一种对人的毒害。这种形式的创造是一种可怕的创造。不能说文革中出现的千千万万个“搏斗会”中有老舍的责任,归根到底,他是受益者。钱柜999老虎机手机版。但是,他也曾参与接受、确认和赞誉这一最终害死了他的机制。

  读了老舍的这篇文章之后,作为一个普通读者,笔者倒宁愿假想,老舍投湖前一整天在湖边思想的,不只是最高权益者对他理解与否或者他自身“有题目”与否,而还有别的一些焦虑,比方,为他在15年前写的一篇赞美那种“搏斗”方式的一篇短文感到的自责。15年来,他阅历履历了一次又一次的这类“搏斗会”,从“搏斗”他不认识的人,到“搏斗”他的同事和熟人,末了,“搏斗”到他自身身上,而且,这一次的“搏斗”比过去的更为残酷,逼他抉择了死而不是接续被“搏斗”下去。在他投湖之前,他应该对这种反法律反人道的逼死了他的“搏斗会”有所考虑和剖释,或许也感到了内疚,究竟他不可能已经完全变成了一个只会在“搏斗会”上跟着主办人喊“该打该打”的人,他不该完全失?了明智、本心和品德感。

  选自王友琴《文革受难者》


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